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传记

新史记·iphone列传·苹果列传

时间:2017-4-3 11:21:02   作者:淘乐网   来源:cnxc110   阅读:1027   评论:0
内容摘要:  Iphone者,又名苹果,东土名爱疯。乃奇妙淫娃也。其母乔布斯,其父亦乔布斯。  乔布斯,美利坚三藩市人,弃子也,继父母抚之如己出。乔氏性长巧思,好奇淫巧技,能通天机。少时与硅谷为邻,多识惠普佣工,得其熏染,遂有志于电子。常踌躇满志,欲申其大义于天下。  乔氏弱冠时,朝圣印度...
  Iphone者,又名苹果,东土名爱疯。乃奇妙淫娃也。其母乔布斯,其父亦乔布斯。
  乔布斯,美利坚三藩市人,弃子也,继父母抚之如己出。乔氏性长巧思,好奇淫巧技,能通天机。少时与硅谷为邻,多识惠普佣工,得其熏染,遂有志于电子。常踌躇满志,欲申其大义于天下。
  乔氏弱冠时,朝圣印度,遂受禅师真传,终有所悟,返国,以电脑为业。倾其家业为之,创公司曰“苹果”。初,甚艰难,衣食堪虞。困窘时,得一商贾购其货,得以为继。遂大其业,然不协于下属,竟为众人所逐。
  后,苹果衰颓,迷失茫茫,众人乃思乔氏,皆曰:“非乔公不足以振苹果”,复请乔氏反,再拥戴为主,自是,乔氏为苹果之真命天子也。
  乔氏好修禅,师日本禅师乙川弘文,弘文授以慧能风动、幡动、心动之案,旁人皆不悟,独乔氏悟。乃修精舍为禅室,方十余丈,唯有一垫,一念珠,乔氏闲时,摒万事,独处精舍,枯坐而已。
  忽一日,大顿悟,召麾下曰:“吾有一念,可大行于世,将不惜亿万金为之。”众虽不解,诺诺从之。
  闭关三载,铸炼千日,零七年岁首,iphone诞,此物一出天下惊,千万民趋之,呼曰:“上帝手机。”
  Iphone之为人也,轻灵如汉宫赵飞燕,盈盈一握,不胜轻巧。又肌肤可亲,揉之,戳之,抚之,摸之,推之,大可亵玩焉。且能解语人意,欲其如何,其则如何,一条龙侍奉主人,莫不如意。通话、短信、上网、游戏,纷繁诸类,皆能为之。天下娇娃,莫不出其下。
  Iphone受宠于诸国,西土众生,莫不喜之。越明年,与诺基亚、三星鼎足为三矣。后,复有二世三世出,日趋灵妙,其间变幻,不可一一言之。于是,Iphone柔媚盖天下,岂止百媚,复有千媚,万媚,众生遂觉诺基亚、三星色衰,皆趋Iphone矣。
  诸姬失宠,Iphone有一天下之势。
  零九年,Iphone入东土,时东土民已小康饱暖,亦思奇技淫巧,见Iphone,大有相见恨晚势,皆曰:“竟不知世间有此物。”初售于京师,长队候之。
  Iphone乃于东土得大行其道,颠倒众生,大改东土风俗。每逢人于公车、地铁、商场、大道,皆搂此淫娃,揉戳捏摸,终日不休。
  东土五千年文明,礼仪之邦,素重人伦,然Iphone出,遂离间人伦。有此淫娃者,六亲不认,乃至不惜父母所赐之躯。
  或与父母长辈共一室,一案,子女辈竟至搂抱此娃,公然宣淫,辗转缠绵,视父母长辈如无物。
  或废公事,大会小会,公司单位,人人无心本业,埋头与其淫乐,下属目无长官,长官目无下属,人人虽在斗室,却邈若云泥。
  更有甚者,不惜父母发肤。有少年,囊中无钱,然日夜思Iphone媚姿,不能得,惆怅欲死,忽一日自扪其肾,喜曰:“吾得矣。”乃割一肾易一Iphone,奔高曰:“吾有苹果矣。”其父母大恸,少年竟视割肾如弃敝屣。
  复有妙女,处子也。思Iphone不得,忽宣言曰:“若有男子与我Iphone,吾以处子身许之。”乃有男子诺之,此女竟荐枕席,献其处子。翌日,男子去,女子寤,见有Iphone,闪亮于枕畔,大喜,视处子之失如蝉蜕尔。
  Iphone四世出,俨然为天下主,乔氏得疾,遂死,年五十六。天下曰:天帝欲得苹果,召乔氏也。
  乔氏死,Iphone不死。无何,五世出,柔媚如昔日,然嫌其稍长。或戏曰:至十年后,Iphone或长如佩剑乎。乃至有好事者,以超长Iphone绘于网上,乔氏执之,如绝地战士。
  今岁,甲午年,六世出,然不得售于东土。苹果六世,产于东土,组装于东土,又于东土运载往寰宇。东土人怒之,苹果独欺我东土无人乎?
  众土豪遂遍行天下,之欧洲,之北美,骚动天下,乃为Iphone红颜一拼。他国人知东土好此物,乃替为排队,购得而转手与之,所得颇丰。
  又有东土老妪,花甲矣,为Iphone而不惜身,远赴北美购之,与他人口角,怒,拳脚向之,惊动彼国之捕快,镣铐于当街,甚为不堪。
  又,闻Iphone六世之出,东土众生皆愁恨曰:“割吾之肾,可得此尤物乎?”或戏曰:“若他日七世出,八世出,吾又复有肾割而易之乎?”嗟乎,Iphone无穷,吾之肾有尽矣。
  太史刘曰:Iphone,颠倒众生之淫娃也,吾亦好之,尝为之废父母夫妻,乃至废公事,耽于其中,而不能拔也。然,此娃虽有妲己之媚,复有则天之慧,能成多事,电邮、拍照、炒股,一一具之,复增人生之乐,能成大业。成亦此娃,败亦此娃。乃人自取耳。
  诗云:士之耽矣,犹可脱也;女之耽矣,不可脱也。可脱与不脱之间,个人造化尔。嗟乎,诚奇物也。

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