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传记

新史记·周立波列传

时间:2017-3-30 5:54:29   作者:淘乐网   来源:cnxc110   阅读:5043   评论:0
内容摘要:  周立波者,沪上名伶也,祖居吴地,善谐谑,好游荡,少辄以嬉笑闻。初从艺于耆宿,即通诸技,尤工临摹。凡飞禽走兽,市井宫闱,勾栏瓦舍,靡不因势象形,声情并茂。又善讥诮,好指摘时事,攻讦名流,自以为乐,而愈博众宠,每开帷,必蹈舞讴之,声色毕肖,举座绝倒,笑骂如狂,曾无虚席。立波亦由是...
  周立波者,沪上名伶也,祖居吴地,善谐谑,好游荡,少辄以嬉笑闻。初从艺于耆宿,即通诸技,尤工临摹。凡飞禽走兽,市井宫闱,勾栏瓦舍,靡不因势象形,声情并茂。又善讥诮,好指摘时事,攻讦名流,自以为乐,而愈博众宠,每开帷,必蹈舞讴之,声色毕肖,举座绝倒,笑骂如狂,曾无虚席。立波亦由是身价十倍。尝欲自立门庭,以嗛名利。师固不允,且曰:“以子之才德,可令传吾道乎?”立波恚,诘之曰:“公自度以余之才名,可令久居公之下乎?”师喟然,勉从之,复深诫曰:“尔挟禀赋,而忽常性,此从艺之大患,且天资促狭,喜标人过,恶暴己私,非可以语道授业者也,愿勿轻举,必待圆融而后可。”立波谨受教,而意实轻之。后声名暴加,遂忘所嘱。有提挈者,亦辄与交恶。
  适国朝鼎盛,万象纷纭,天下卫视,相与割据,势同纷争。立波亦跻身其间,洋洋自得,所至馆舍,莫不奉为上宾,其志愈骄,以彼艺冠群才,时而目空海内。有好事者进于前曰:“君久历四方,以为滑稽一界,谁足称雄?”立波佯醉曰:“以余见,天下嬉闹者众,然得名滑稽者凤毛麟角,盖滑稽为高尚之道,食粟者鄙,未承赏识。如井蛙不可语于海,夏虫不可语于冰。”言出,四座皆惊骇。或有言曰:“辽东赵氏,滑稽泰斗,久负盛名,累年为梨园供奉,可得称佳人乎?”立波曰:“偏守一隅,日薄西山,无可为也,予早晚必取而代之。”又曰:“津门郭氏,门下多徒,中流砥柱,当世相声,罕与匹敌,可为健者乎?”立波摇首曰:“彼乃大腹便便,杂学旁搜,不择门径,专悦引车卖浆者流,何足称雄?”或云:“京华冯氏,品相兼优,才德俱济,可与论道乎?”立波笑不答。论者又问曰:“小沈阳之辈何如?”立波闻言,掩扇失笑,冠缨索绝,曰:“此辈碌碌后进,何足道哉!盖滑稽为豪贵消闲之物,怡人身心,其余皆末端,但悦人耳目而已,望其项背尚不及,岂可并论之?可速退。”乃入更衣。
  又立波祖居沪地,以东吴卫视为门户,深居简出,自奉精诚,梨园盛邀而不至,曰:“余祖辈为吴臣,世代食吴禄,但知有华亭,不知有天下。”遂终无赴命。自是,宠眷愈固,特加少师衔,令掌印绶,通判天下达人异士。立波欣如所请,劳神效力,不假辞色,无贤不肖,悉以得立波评赞为荣,长官更深倚重之,亲为设馆,经旬乃开坛,每登临,必罗衣团扇,玉管金屏,口吐莲花,妙趣横生,静女妖娥,共为倾倒,豪强巨贾,争相结纳,有士民趋拜于道,竟直受不疑。
  立波原有结发妻张氏,寒微相从,妻父素不喜之,因与争执,反伤其目,坐罪免职,禁从艺,废十又余年,始通。及腾达,有浙商名媛胡氏悦立波才识,与有私。其家资豪富,类秦之巴妇,以善贾闻诸江浙。立波喜,纳为正室,至此与张氏绝袂。坊间汹然,立波肆行无忌,且于沪上大宴宾客,意颇自矜。
  寻有太常博士张某不齿其所为,著文讨之。檄文略云:“夫周氏本顽劣之徒,轻佻成性,生就不肖,巧言令色,恃宠而骄,口无善类,论必喧嚣,专擅钻营,鲜闻德操,加以荒诞不经,敛财无度,或作龌龊之态以逢迎,或发浅薄之辞而惑众,器非得力之才,心有可诛之处,劝告路人自省,毋令丑行得彰。勉之,则庶民其幸甚!”立波闻,大忿恚,乃引原文痛加詈辱之,指为异端,言极粗秽,乖戾毕见。众咸憾之,谓其深失体,相率而引去,不复染指,故立波声望日隆,而亲从日蹙。
  和谐九年,复改事浙江卫视,舆情大哗,莫不指其贪狡背恩,首鼠两端,前言凿凿,后事戚戚,心志殊不可测,其才品亦在许与不许间。立波泰然,辩曰:“余本龟玉,待价而沽,得利即从,陈力就列,何太迂直,而过于我乎?”旋加授九卿,与参机要。众多哑然。
  初,诙谐一道以北狄为盛,吴楚虽多才,势终难与敌。及立波兴,颇振发。立波乃以为自得,尝语众曰:“此道无他,如种树耳。生淮南则为桔,淮北则为枳。”时礼部有郎中崔氏,闻言大不然,约于立波曰:“君有暇,愿与匹。”众大噪,延颈而待。立波嘿然,意实哂笑,后果与之分庭抗礼,会宾客大集,于厅事之东结阵以对,凡十合,未见撄其锋,众多散去,曰:“技止此耳。”立波微赧,佯笑而去,谈笑如故,独处则稍默然,后遂少见于朝市,而专务于经济矣。
  论者云:以口舌为利器者,代不乏人,烛之武片言以退秦师,郦食其数语而取函关,远者如苏秦张仪纵横列国,近代有独秀启超叱咤宇内,此皆命世之英才也。经略社稷,义不辞劳,革故鼎新,势在必行。夫周氏,一优伶耳。所以滥沽名利,妄言得失,跳踉于前者,唯在悦人而已。然舆情若水,勋业为舟,可载之亦可覆之,操行其里,艺能其表,可无华不可无实。质胜于文,尤高于文胜于质者,苟欲大成于世,能不深省诸己乎?

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