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笔记

清·许仲元·三异笔谈·卷二

时间:2022-8-12 18:32:27   作者:淘乐网   来源:cnxc114   阅读:1   评论:0
内容摘要:  飞云洞  予以饥驱,踏万里路,足迹遍天下,未至者惟两粤奉天甘肃及福建五省,佳山水遭逢不少,惜无济胜具,能效谢公蜡屐,每读《名山记》而怅然。幼时在家,最爱横云小赤壁,巍然一邱,居然壁立千仞。家住泖滨,扁舟过塔下,亦有临风飘然、遗世独立之致...
  飞云洞
  予以饥驱,踏万里路,足迹遍天下,未至者惟两粤奉天甘肃及福建五省,佳山水遭逢不少,惜无济胜具,能效谢公蜡屐,每读《名山记》而怅然。幼时在家,最爱横云小赤壁,巍然一邱,居然壁立千仞。家住泖滨,扁舟过塔下,亦有临风飘然、遗世独立之致,壮而之四方。于苏则喜书院前柳阴小桥,夏月坐其下终日。于润喜金山,然以为未若昇之燕子矶,入矶尾尤胜,柳暗花明,绝似天台。明岩下村落,惟梳妆一楼,无谓辽后安得至此,酒佣附会陈妙常,尤可供哂。于杭则冷泉亭第一,西溪里菴,均以幽胜,佳绝处不在杭而在岩,七里钓台,真仙境也。于扬惟虹桥可,一片蒨丽,皆工笔画,李将军金碧丹青,非龙眠白描手。之楚则丹崖碧障,与黄鹄矶均属大观。一至蜀道云栈,乃步步引人入胜,炫人耳目。予过时正盛夏,毫无暑意,当新雨初霁,峰峰挂瀑,喷珠溅沫,阑入筍舆,鸟声和之,马头冲处,衣袂生云,如李杜诗、韩苏文,不作一苇平衍也。壬子岁,谒陈桂堂于辰州,是岁山水大发,望大小酉山,风雨迷离,云烟出没,可望而不可即。嗣是捧檄赴滇,离会城四十里,驿曰板桥,宿焉,脚靴手版,将料理折腰耳。食后行饭,出逆旅展眺,忽见一岫横前,夕阳映之,金碧辉煌,落霞万顷,与山一色。盖山皆石筍,筍皆碧色,又均嵌空玲珑,成此奇特。石湖之万笏朝天,与黄山之千株临荡,均黄石,且质纯,殊有仙凡之别。晨起,初(目敦)乍出,另成艳景,恋恋几不成行,马上犹回首数四。后每逢迎送,辄留一宿,然终未若黄平之飞云洞,至今犹梦寐遇之也。言山水之胜,曰雄曰奇,曰秀曰丽,飞云洞咸背焉。将至数里,见千寻挺立,前后左右,古杉参天,无所谓洞也。寻之在绝户之下,翳荟交蔽,水簾一桁,无路可通,由其侧螺旋而入,已倏在水簾内矣,盖沸泉据山顶,奔腾而下,至半山,石忽横裂一罅,瀑布千仞,自天而下,冬夏不绝,似山灵珍秘,不不容人窥。洞中石如朵朵碧云,乘风欲去。最高处立大士一身,庄严妙相,善财龙女,丹鹦绿柳皆具,据云天生,不假雕琢也。佛像藻绘,或少可着色,若云之为云,断非人间世矣。玉泚潺湲,芳草芬缛,四时皆春,亦仙亦佛,内一碑镌王阳明记,略云:人即有山水癖,至黔而倦,盖登陟剧劳,危险可怖,且佳胜颇多,心目皆餍,独至此则佣夫贩妇,不解寻幽者,亦如淮南鸡犬,一晌升天,飘飘乎羽化登仙也。读此不啻以洞云持赠矣,予谓冷泉以秀胜,虹桥以丽胜,丹崖以雄胜,碧鸡以奇胜,飞云兼而有之,真能集大成者。予癃老,咫尺西湖,懒于杖履,良由曾经沧海,除却巫山,难为云水缘也。然如飞云洞者,常在梦魂中,每拟仿宗少文卧而游之。
  苗俗
  猺獞狼猡,字皆从犬,明其在人兽之介也。黄陶菴先生”百姓皆以王为爱也”题文云,杀人不闻以牛代,若迤东三府,则此语殊未确矣。昭通东川开化,俗狞且蠢,命案最多,皆不办,明目张胆。呈于有司曰:“恪遵苗例,谨以牛充。”牛亦视家之贫富,富者至千,贫者数百,不尽牛也。首曰牛头,末曰牛尾,中曰牛腰,必以牛,外则束缣牛也,炊甑牛也,甚至双履亦牛也,罄其家之所有而已。当事者或绳之以法,则大哗,谓此伧非人情,我家不幸死于斗,孤儿寡妇,赖牛以活,故曰偿。若诛其人,虽菹醢之,于死者何益,于生者更何益,安所谓偿?无已,分其牛为贽,以间执其口。一牛折金四,或十或八,则分防之公费也,上游亦无从禁之。不然,凶手固无辞,尸亲必违抗,案终不了矣。昔岁额薇垣以滇臬升此,犹笑问此间惜无此例,得无重劳案牍乎。然此尚等人于畜,若迤南边外,则更畜之不如。腾威之交,有曰三角毛者,剃其发,留三綹作髻,故名,是人中之枭獍。父母老,则杀而食之,谓是龙钟潦倒者,吾见之恻然,殊不忍。藏之腹中,庶得其所哉,以告父母,父母尚强,或丐徐徐云尔。至笃老,则亦甘心作脯,欣然就烹,戚好均分以杯羹。或偶至病毙,则群詈其不孝,不可以为子,不可以为人矣。若猛缅之以囚犯饲老卡,藏卫之以尸骸喂鱼鸟,犹觉罪可末减矣。羁縻荒服,王化之所不及,圣教之所不通,第彼一方,皆邻西域,而活佛亦复救不得,应以乾闥婆阿修罗人非人等身得度者,即以人非人等身而为说法,魔王世界何时渐入皈依。若近佛国,俟父母死而食其尸,不愧近佛之名哉!
  陈涌金案
  陈涌金,四川慈谿人,以贩药川湖起家。生四子,长前卒,次美思,守药肆于杭,三贡元多病,四尚幼。长与三皆娶于吴,以女兄弟为先后,次媳乐,黑腯而媚,如南汉宫人,性狡狯。长子无嗣,遗一女曰阿猫;美思有二子,伦序相当,大陈吴氏与阿猫不欲,欲以贡元妇小陈吴氏子为后,且私告所亲。乐氏佚荡,不堪以吕易嬴也,乐氏切齿,乃诈为代夫子职,就养无方。涌金本无赖,竟陷以聚尘焉,自此倾陷阿猫母子者愈急。值大陈吴氏病疟,乐氏诈为秤药量水,赚阿猫取炭,于剂中入生鸦片三钱才、木鳖子一钱,服后寒战不止,遂绝。众者不察,阿猫独心疑之,哭泣中间以怨詈,且微及新台秽迹,乐氏乃与涌金合谋,诬其与长年奴高宏道奸,以铁籖自口揕其脑,杀之,乘夜埋于旷野。时令慈谿者,楚人黄兆台,入涌金妹婿叶生言,以杀有罪子孙寝其事,族中有请检者,反扑而逐之,慈民大哗。时予奉迈功中丞檄,清理积案,寄居府署,一日秋坪郡伯仓惶来曰:“殷主薄煦自慈谿来,有所闻否?”予曰:“铁桥现在某先生斋,无所言也。”秋坪遣仆邀至,促膝密问之,铁桥云:“惟闻陈姓有故杀女孙一案,闺门事秘,无从悉其委曲。”予谓秋坪盍遣人消息之,秋坪曰:“铁桥甚精细,尚不能得其委曲,何人可遣?黠者任偏私,愚者受蒙蔽,翻豐其部矣。”明晨,秋坪又来曰:“富观察亦有所闻,顷以询我,我答以昨有风闻,以未得端倪,不敢遽禀。”予曰:“然则遣人不宜缓。”秋坪即商其人于予,予曰:“家人不习地里,胥役叵信,惟计天一阁管书人邵姓,充学院吏,明干忠实可往。”秋坪曰:“我亦仿彿认得。”即密召之,授以方略,邵曰:“陈姓侦探者多,一归泄矣。”即乘府署差轿以行。二更归,报命曰:“胥有戚家邻于陈,托为探戚者,里閈群议颇详。亦访于数里同事某家,所言皆同,大约通奸事虚,谋产事实,故杀事亦实。棺埋丛葬处尚存,且闻阿猫所字夫洪姓,现谋赴省上控。”秋坪转告观察,观察即嘱其提讯,予曰:“提讯太骤,恐万一参差,难于转手。鄙见欲易提为调勾回,甚善。”乃飞札慈谿来府,至,黄令感于劣幕某,执迷不悟,议三日不决,秋坪乃提府亲审,十日而得其要领,廿日而悉其端委,匝月而为鬼蜮,胥无遁影矣。定案之前夕,秋坪宿城隍庙之左厢,祈神印证。署中家人周姓,素勤慎,派令守夜,犯证三更后分别管押,嘱周轮视之,至晓乃已。是夕闻门外呵殿声,意谓主人归也,恍惚间,中门閕然,一凉舆入,坐进贤冠蓝袍者短而髯,非主人也,惊起瞻之,殊无踪迹,心讶之,不敢言也。初秋坪恭人瞿,略解案牍,一切妇女幼孩讯后,均送内衙安顿抚慰之,且诱使尽言,故鞫狱常窃听。是夕梦见秋坪向东坐,中坐古衣冠人,两青衣锁一少女入,白衣衫上血迹如雨点。中坐人略诘问,即饬放之,女起,向北叩首,复向西谢秋坪,又前趋一步东向叩首,若知己之在后也。见秋坪躬身如有所问,神伸三指示之。朦胧间,闻升炮开门,霍然醒,则军门前鸣炮也。案遂定,乃以本府单衔请检焉,时予已委权金华令,奉调赴省,迈功中丞清问甚切,乃手书二十余条以答,中丞即以付问官,承审者棣华太守、主稿者兼山别驾,提棺至省检验。而黄令复百计挠之,贿高自认奸夫,挺身作证,且诬阿猫曾有私胎埋某处,惟工妇陈吴氏独报义愤,藏阿猫被难前三日月布一缚,嘱其洗换者,高乃伏罪。陈欲购而毁之,许以百金不动,十室之邑,必有忠信,谅哉!两吴公推勘周匝,织悉入奏,惟新台一节太秽,删之,定乐氏立斩,美思绞侯,赶入秋审;涌金满徒,高奴流。涌金猾甚,声明年已七十,例得免罪,验其监照,乃减年报捐,指驳无可自白也。后部文回,提乐氏监绑,涌金见之,一恸而绝,洵白首同归矣,李三郎迁此情种哉。初秋坪乍莅四明,颇不理于众口,至此乃六邑交颂之,好事者至演为杂剧,严禁之,始止。黄令部议革职,特旨发军台,后遇赦,始放归。
  犍为冤妇
  乾隆五十九年,予自滇入蜀,道出嘉州,闻途人犹啧啧语姚方伯宰犍为时雪冤妇事。妇忘其姓,待年夫家,夫出负贩,姑待之无恩,小姑尤狡狯,数恃母凌之。一日互讦,小姑不胜愤甚,乃以菜虫药置粥中毒嫂。姑不知也,啜之,诸窍沸血,暴卒,小姑诡甚,转以诬嫂,众信之,前任某令亦信之,案已定。一如莅任,独疑之,请于制府,展限覆讯,研鞫兼旬,迄无端倪,乃置狱城隍庙中,屏人,令两女同室,使人窃听之,亦不流露。至第三夜,夜将半,一如假寐,隐几神旁。二囚争折既久,疲倦欲卧,惝怳间,木偶起立,势将扑人,小姑大惊曰:“休矣!不敢矫矣,药实侬置,然毒嫂,非毒母也,母自啜之,伤哉!”盖方伯幕后置人,推神而起之,小儿女畏鬼,真情遂毕现。予有乐府纪其事云:“犍为有妇,君姑虐之,小姑尤惎,置鸩毒之。置鸩本毒妇,误食乃中母,小姑恣反唇,嚚嚚口戕口。憝姑众著,杀母何堪,众曰可杀。孰宥之三,妇亦俯厥首,刀锯自甘。公独心疑,妇愿且慈,蜂目豺声,惟小姑有之,敢不慎之又慎,而陷人凌迟。移狱庙中谳,狱定称神灵。几筵纷牲醴,醉后隷漏言,隷实拥其背,土偶灵何来?使君小游戏,色听诚审矣,设教果神哉。君不见塔旁榴花冤妇栽,杜鹃啼罢榴花开。”按二姚两狱,四明之神真,犍为之神假。然假神何必非真,真神何必非假,神之为灵昭昭也,侯其祎而。
  咒水
  补山节相自藏回川,仆沈姓,坠马伤脊而伛,乃呼之曰沈驼,惠瑶圃谑曰:“不意司马家仆,化作柳州种树奴也。”闻土人有张刀刀者,工咒水,使治之,张治病用两刀,得此名。饬役唤之至,了无术家诸具,但索净水一瓯,令沈隐几,露其背,对水咒数四,以手蘸涂之,上下既遍,乃出其刀,刀不甚锐,刃甚薄,迫脊骨划之,自项至尻,约二尺许,无点血,沈亦不觉也。刀划处已成一沟,另以小钩爬挲得一物,如琴之少絃,引其端掣之,亦径二尺许,颇纫。又划其右亦如之,仍蘸水涂而祝之,吻然无少痕迹,而如钩者竟复如絃矣。时胡别驾青上,患下马痈,未溃,痛不可忍,闻其技神,亦使视之,张曰:“此内症,非予所及,但蒙君相属,而不一显其能,愧矣。”乃亦咒水涂患上,扶胡曰起,胡方转侧窐碍,张迫之曰:“勿虑!”掖之起,坐床沿,进履,曰”立”,挽其手,曰”步”,立而步,即赴墙隐小便,了不觉有旧患也,旋与众共饭,安寝竟夕。至黎明而渐楚,以次加增,及昨咒水时,则仍如故,盖所治惟折伤一科耳。予在滇中,一日游五华山,舆人失足仆石上,伤其膝盖骨,已中裂,不能举步,乃借马乘之归,而舆人已来,视其膝完好无恙,云倩一咒水治之,费五百文。予以一缗势之,欣然去,明日复来执役矣。肖廉云,军营非若辈不可,虽铅子洞胸着背,胥能搜而出之,与蒙古医人分驰争胜也。闻亦有能疗痈者,祖气诵咒,撮其患,作势掷柱上,或墙上,翌日则患者病顿消,而土木无端溃烂矣,此术之最高者。其次须有生气者代之,草木禽兽,皆可视其术之深浅。尝缚一犬,撮疮空掷,嗥然长吠,如负重创。下者能移于本身,以要害处置闲散地,今痘科有入眼者,可移出著臂上,尚其遗也。术虽不正,以其疗疾,罕有禁止者。猺獞间中有金蝉蛊或腿为邪人所易,亦须土人疗之,然皆师巫,且妇女居多,亦属禁之所不能绝也,垓埏之广,诚无所不有哉。又见《桐下听然》载,苗人能咒人腹中所食熟肉变为小猪,啮人臓腑,然其辞但云”东池王母瑶,西池王母瑶”,无他秘幻也。然咒之奇验,此与诵苕帚二字得道者,同为不可思议矣。

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