古代僧徒的概念与今时大有不同,他们无不认真履行着修行的意义,如果说佛祖是信仰铸就的寰宇高楼,那么戒条就是恪守信仰的风台围墙,严守戒律是作为一位僧人的入门级标准。然而繁华世界形形色色,僧人所面临的诱惑极为严峻,贪嗔痴疑、妻妾女色、口腹之欲,多少佛门弟子因此而难以自持,破了清规。
但是古代也有很多念透了红尘的得道高僧,他们在面对诱惑时不仅不会沦陷,而且凭借过人的机智,还会为后世留下一段不朽的佳话。今天故事的主人公是宋代和尚道潜,别看他名字叫“道浅”,可面对艺妓的挑逗撩拨,他的道行深着呢!
道潜与苏轼是好友,因而也学上了苏轼的“坏毛病”,喜欢在诗中暗藏讥讽,道潜还曾因此被勒令还俗过一段时间。其实我们认为还俗应是件好事,但道潜却一心向佛,硬是又把头发削了去,继续当和尚了,由此可见其禅心。
但最能证明道潜之心的事件应该是下面这一桩。话说苏轼在徐州任职太守时,道潜曾前去拜访,苏轼为其设下盛宴招待。苏轼生平喜好风月,席间自然少不了艺妓的助兴,其中就有一位奔放的就直接向道潜求起了诗,且不断地进行调戏撩拨。苏轼在一旁嘻嘻看戏,而道潜则相当淡定,即兴吟出了这一首千古名作。
宋·道潜·口占绝句
寄语东山窈窕娘,好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。
“口占”是指随口吟诵,即是即兴而作。但别看道潜即兴创作了这首诗,它的艺术水准还是很高的。第一句,道潜首先肯定了这位艺妓的美貌,称其为“窈窕娘”,这个评价不一般。道潜如此高捧艺妓,不是为了奉承拍马屁,而是为了铺垫后几句。
第二句,道潜引用了一个典故。话说楚襄王游历高唐时,因太过疲倦而白天就睡起了大觉,梦中他看到一位美貌妇女自称“巫山神女”,前来陪伴他。显然此典故是讽刺楚襄王好色的。道潜意思是说:你可以用幽梦去烦恼楚襄王这样的人,但不能使我烦恼。
这一句“好将幽梦恼襄王”很值得赞叹!其一,道潜的临场发挥能力很强。试想那个场面:文坛大亨苏轼在一旁看着热闹,眼前是一个花容月貌的女子撩拨,在这样复杂的情形下,道潜竟然还能平定地在脑海里拾忆起楚襄王的典故,够淡定。
其二,道潜虽为僧徒,然其狂气却不亚于任何俗人。我们尝试着还原一下道潜的心理活动:我先夸你美,你的美堪称“窈窕”,我再把你捧上天,你的梦都是“幽梦”,但是我就是“坐怀不乱”,我就是禅心笃定,顺带还把楚襄王给窝囊了!这样想来,这样的道潜,可谓是狂僧徒也。
诗的后两句是千古名句,道潜也使用了一点写作小技巧。我们平时在诗歌中所见的杨絮都是随风飘摇的,而道潜却说自己的禅心是化进泥土中的杨絮,不仅不会飘落,而且还非常坚定,任凭什么风都无法再使其动摇。
佛家有“放心”之说,即指心猿意马,道潜以泥中杨絮自比,就是言其“放心”已收,是潜意识里就已经将美女拒之门外,而不是有意识地去遵守佛门法规,这说明道潜的本质早已禅化。其实苏轼也不是刻意刁难道潜,他安排艺妓的理由无非是为了宴会效果,还有试验友人的真心,而这首诗的流传证明了,苏轼没有交错道潜这个朋友。